改革宗神學中的受苦的上帝觀 III 作者:颂扬網頁(http://www.Jesus.bbs.net);流覽於2006年9月20日。[2] 同注44。[3] 同注44。[4]劉小楓,走向十字架上的真理(香港:三聯,1990),139-141。[5] 同注44
電影:奇斯洛夫斯基的作品人世間居然真有這麼動聽的歌聲!反倒是"十誡"讓我覺得導演真的是和劉小楓說的那樣:奇斯耶夫斯基是個反思現代性的哲學家。回應Hugo談兩生花2006/08
薇依走出「被拋擲在世上」的孤苦。存在主義者有很強的「孤兒」原型精神品質,用劉小楓的話,他們「冷嘲」生命,「冷嘲以及孤傲理性使人的心智和情感被束縛在人
書劉小楓在《沉重的肉身》裏說他第一次讀牛虻時正值中蘇關係緊張，全班被派去鄉下挖防空洞，他白天挖洞晚上看書，看到“‘親愛的瓊’，紙上的字跡突然模糊得像一片雲霧。她又一次失去了他，又一次失去了他！”，下面的文字没有了。劉小楓形容當時的感受為“心裏...
香港的原罪——香港鳳凰衛視主持人、香港牛棚書院院長梁文道專訪者。如果國民黨說自己很認同中國的話,就會只剩下1/10的人來支持它。還有3-4 /10的人認同台灣人要多於認同自己是中國人,但他們反對民進黨。 台灣社會
要死了＆劉小楓主編 ？ 《二十世紀西方社會理論文選》.上海：上海三聯.（未出版） 72. 蘇國?等 ？ 《西方社會學史》.北京：中國社會科學出版社.（未出版） b、社會思想史與社會學史社會思想史. bogardus, emory s. 1928 《社會思想史》.徐卓英．...
從莫爾特曼的宇宙終末觀論世界的終結狀態2 作者:颂扬自然和宇宙。"[2]莫氏認同救贖包括自然,[3]但批判神化論若不理解成天和地的整個宇宙。[10]對舍金納和安息的關連,劉小楓未作詳盡交代,但指出莫氏突出安息日
昂貴的廢紙主考的老師中有一個沒見過，答辯前介紹了一下，劉小楓的弟子，於是一下子萌起來。誰知開口竟是有些結巴的，還一直挑些刁鉆問題問，因為他的緣故答辯被拖得很長，其他老師都嗤嗤掩口偷笑，表情就像在說“本科生論文不就是那回事么”一樣。得得！...
《邁向天堂之歌》(歌詞轉載)走過;但我有密列瓦女神吹送,阿波羅引航,九位繆斯女神指示大熊星。 (摘自劉小楓沉重的肉身) 兩生花中,薇若妮卡在演唱會中途病發死去,唱的就是
蘇格拉底的申辯之一現在才看完了引言部分,雖則如此,卻知道買了本好書!初購此書時,皆因看見是劉小楓及甘陽兩位所編,質素應有保證!再看書名:〈蘇格拉底的申辯〉,豈不購之而後
睇視之光–續一個「文化基督徒」。關於「文化基督徒」,可參文化基督徒──現象與論爭一書,劉小楓也有個「中國阿波羅」的「美名」。文中有那個熟悉的名字︰陀思妥耶夫斯基
探討劉小楓漢語神學的 人文學維度'建構之特質 頌揚 本文旨在探討在現代語境中劉小楓漢語基督神學的人文學維度構建的建制的神學有"國家化"傾向。 劉小楓以個體的信仰認信和"基督事件
日本僑報電子週刊 第594号 2006年10月25日（水）発行劉小楓ら著名な学者を中山大学に招き講演してもらった。ただし十年前のこの事業は終わっているうえ、すべての支出を同基金会に証憑を付けて報告しなければならず、私は活動の組織者に過ぎなかった。資金問題にかこつけて「反動勢力の代理人」を造りだすの...
徐遠華參選立法會:經驗之旅 LegCo Election: Journey of Mission Impossible?yahoo.com/our_wch/article?mid=3160),也是寫來鼓勵自己的:裡面的主題是責任感。劉小楓對梁錦松的批評:當經濟人成了立法者 A Critique: Economic Man as Legislator ,這篇
廣告1:我的組織「紅紅綠」及創作誌《月台》雪飛花,主力編曲和結他。現職研究助理。放在案頭的通常是Susan Sontag及劉小楓的書。 張偑兒 大出版社的小編輯。大學時代曾經投入文學創作
林氏兄弟的政治哲學林氏三兄弟師從劉小楓,走的是施特勞思微言大意的路。東光只看了一些這派學人的著述,有幾個初步
回應新左派和自由主義論爭書目可加入有關公民社會的書目/論文; 3. 在「公民社會和國家之間的關係新左派厚實的學說。最近這些年甘陽和劉小楓幾乎成為學界宗師,大開研讀古典哲學
回應新左派和自由主義論爭書目可加入有關公民社會的書目/論文; 3. 在「公民社會和國家之間的關係新左派厚實的學說。最近這些年甘陽和劉小楓幾乎成為學界宗師,大開研讀古典哲學
改革宗教會為苦難社會所作的政治抗争V作者:颂扬宋泉盛编,改革宗世界,415-416。 [3] 同注上文注13,莫爾特曼,28。 [4古樂人譯(香港:道聲,2005),59-66。 [8] 劉小楓,走向十字架上的真理(香港:三聯
新春閱讀日誌之一部分漢譯或海德格生平研究等找到資料,近日我卻在兩本文集中找到相關的研究:一,劉小楓選編海德格爾與神學(香港:漢語基督教文化研究所,1998)中有一篇德國學者
探討劉小楓漢語神學的 人文學維度\'建構之特質 頌揚 本文旨在探討在現代語境中劉小楓漢語基督神學的人文學維度構建的建制的神學有"國家化"傾向。 劉小楓以個體的信仰認信和"基督事件
改革宗教會為苦難社會所作的政治抗争V作者:颂扬宋泉盛编,改革宗世界,415-416。 [3] 同注上文注13,莫爾特曼,28。 [4古樂人譯(香港:道聲,2005),59-66。 [8] 劉小楓,走向十字架上的真理(香港:三聯
第3名愛誇獎考到第1名的學生,第2和第3等人就像跟其他名次的同學一樣成為Aabye Kierkegaard〔又譯齊克果,國內學者劉小楓以一種近似浪漫化的理由喜愛將之譯成
昂貴的廢紙主考的老師中有一個沒見過，答辯前介紹了一下，劉小楓的弟子，於是一下子萌起來。誰知開口竟是有些結巴的，還一直挑些刁鉆問題問，因為他的緣故答辯被拖得很長，其他老師都嗤嗤掩口偷笑，表情就像在說“本科生論文不就是那回事么”一樣。得得！...
新春閱讀日誌之一部分漢譯或海德格生平研究等找到資料,近日我卻在兩本文集中找到相關的研究:一,劉小楓選編海德格爾與神學(香港:漢語基督教文化研究所,1998)中有一篇德國學者
香港的原罪——香港鳳凰衛視主持人、香港牛棚書院院長梁文道專訪者。如果國民黨說自己很認同中國的話,就會只剩下1/10的人來支持它。還有3-4 /10的人認同台灣人要多於認同自己是中國人,但他們反對民進黨。 台灣社會
失落的古典史為何在二十一世紀的今天還要理會它呢?劉小楓就從他在逛舊書店時撿到一本上世紀歷史研習簡介;2. 香港傳統的農村生活;3. 古代主要文化中心的生活(最少選擇
日本僑報電子週刊 第594号 2006年10月25日（水）発行劉小楓ら著名な学者を中山大学に招き講演してもらった。ただし十年前のこの事業は終わっているうえ、すべての支出を同基金会に証憑を付けて報告しなければならず、私は活動の組織者に過ぎなかった。資金問題にかこつけて「反動勢力の代理人」を造りだすの...
試評何光滬的漢語神學:兼論劉小楓的漢語神學:兼論劉小楓1李刀 北京幾乎成為一時顯學。3 按照何光滬先生家庭中的一員。 3.為什麼要提出漢語神學」旗號的是劉小楓,他與楊熙楠合作
2007年閱讀紀錄和春天有個約會(劇本) 楊絳. 我們仨. 牛津: 牛津大學出版社, 2003, 256頁. 劉小楓. 這一代人的怕和愛. 香港: 卓越書樓, 1993, 初版, 191頁. 愛讀女人.
劉小楓漢語神學的 人文學維度'建構之特質 頌揚人文性漢語基督神學。[3]本文主要就其人文人文維度的漢語神學。劉小楓以"具體歷史語境"傾聽叢林,1999),16-17。 [3]劉小楓,"現代語境中的漢語
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