合同异的話題

一、合同异的惠施传说，惠施“多方，其书五车”，不过据学者研究，惠施的书应该多数属于藏书，而非他亲著。其实，即使这些书不是他所写，也足以说明惠施是个博学多才的人了。在当时，想要读书并不像今天这么方便，是以惠施学富五车（这个成语就是由此而 ...

惠施的"历物十事"贯穿着"合同异"的思想，他是名家"合同异"派的代表人物。他说："大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。"这里是指事物本身的同一与差别的相对性。"大同"和"小同"有差异，这就叫"小同异"；万物都相同又 ...

所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而 ...

因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。合同异强调事物的统一性，离坚白强调事物的差异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，荀子亦强调“制名以指 ...

老聃","庄周"三家之别。此外,法家有齐法家和三晋法家之分,名家有惠施合同异和公孙龙离坚白之争等等。然而与此同时,也形成了一股各学派(主要是

冯氏则认为先秦辩者之中实际上分为二派，一派以惠施为首领，主张“合同异”；另一派以公孙龙为首领，主张“离坚白”）“坚白石二”是《坚白论》的新论题，在这一论题中，公孙龙以白石为例，阐述了他的“离坚白”观点。他认为人的感觉不能同时兼知stone的坚性和白 ...

《庄子》的《秋水》篇，提到名家的一个领袖公孙龙，他说他自己"合同异，离坚白，然不然，可不可。困百家之知，穷众口之辩"。（别同异，好解释，就是区别相同点和不同点至于“离间白”比较复杂他的“离坚白”说，是从对“坚白石”的分析开始的。 ...

从早期“名家”的邓析的“以非为是，以是为非”到其基本观点形成时期的“名家”公孙龙的“合同异，离坚白，然不然，可不可”，其思想体系中的思维方式和基本观点所体现出来的一个显著特点就是运用他们所发现的主观认知思维观念去分析并解释“传统”的群体或社会化的 ...

农耕生产的重复性拓展与种族繁衍的循环型发展的有机结合，使夏人的对外扩张循着一条以血缘为纽带的“合同异”殖民路线，在这种“合同异”的漫长历史过程中，夏文化像一个巨大的喷泉向四方涌 漫，逐渐与其他文化合流、整合，经过商周两代的演进，创生了华夏族 ...

名家从合同异与离坚白两个方面论证概念同具体事物的关系，分析了事物及其概念的异同关系。后期墨家将概念区分为达名、类名、私名，认为它们反映的实有不同范围。荀子提出“制名以指实”，将名区分为大共名、大别名和小别名，分析了名实乱的表现，对名实问题 ...